竹箫的做法 (竹箫制作方法)

一、竹萧的制造 我国的竹材资源丰盛，种类泛滥，是制造各种管乐器的好资料。

前文引见了箫类乐器种种，箫的种类不同，所需的制造资料也就各异。

洞箫的竹材以紫竹为佳，水竹（白竹）次之。

竹材以壮实、干透的为佳。

谈及竹材的壮实，就得谈及竹龄。

紫竹和白竹的竹龄约8年。

一、二年的竹子太稚嫩，制成洞箫音色无法能松软，六、七年的竹子，因已苍老，制成洞箫音色干瘪；因此竹材以四年材为佳。

木材有年轮，而竹子的年龄比树木内在。

原来竹子的第一年在骨干上只要一支分支，第二年在第一分支上生出第二分支，第三年在第二分支上生出第三分支……。

当然，六七年以后，有些最早的竹枝已开局枯败，此时竹材显然已不太实用。

除了竹龄而外，竹子的砍伐期间以立冬以后较好，此时砍伐上去的竹子不易虫蛀，春天砍伐的竹子由于水分多而不实用。

竹子以粗细实用、挺直，没虫蛀、不破皮的为佳。

砍伐以近根部或齐土截下为好。

砍下的竹子，应放在阴凉、透风的中央一、二年，使其自然枯燥。

制造洞箫的竹子，内径以1.6-1.8为宜：内径小的音色清亮，内径大的音色厚实。

制造之前要买通内节，将竹材烘干矫直，内节买通是为了烘烤时防止竹子爆裂。

民间以九节箫为贵，故而砍伐竹子时以齐土截下为好，目标是为了取九节。

洞箫的总长以不超越85公分为宜，由于其有效管长仅为52公分左右，其下端留得过长不只没必要，也有失于观瞻。

洞箫取九节，并不齐全为了谋求内在的美，而是在肯定长度之内，节越多，两端的管径差越大，高音也就厚实。

日本友人、西川秀利，用塑料制造了角八。

角八乃是用塑料制造的尺八，尺八用竹或车木制造，圆形管身，角八用塑料板块 洞箫的制造，当初还没有公式，除了基本管长而外，各个音孔的位置乃是管长的百分比。

这一方法的经常使用，历史已相当久远，据自己钻研证明，《宋书》所载的荀勖笛律所制造的泰始笛就是百分比。

虽然有人指摘这种百分比（工厂则依据这百分比的方法制造划线板）的方法不迭东洋乐器迷信，但还是能处置实践疑问的。

说咱们的民族乐器制造不迷信，未必有短缺的理由，由于东洋的管乐器的制造也是凭的阅历（严厉的工艺要求），而不是依据数理公式。

咱们所用的管乐器与东洋管乐器相比，其差距就在于不足严厉的工艺规范---没能做到规格化。

要将我国的民族管乐器制造规格化是很难的。

这是咱们的民族管乐器同东洋乐器的差异所在。

东洋乐队所用的管乐器为铜管乐器和木管乐器，咱们的民族乐器则多为竹管乐器。

我国的铜管乐器不兴旺，仅有号筒一种，藏族的钦筒与号筒仅是大小的区别而已。

木管乐器也简直没有，管子与唢呐系用木车削后制成，但它们也仅仅是竹管乐器的演变和变异，例如现今的管子就是由竹管制造的筚篥演变而来的。

竹材自身的千差万别，使咱们用竹子制造的管乐器规格化不具备或者性。

用自然竹材制造的箫笛，乃是我国的传统，各乐器工厂都有自己的制造工艺要求。

八十年代，乐器制造行业曾启动过箫笛制造规范化的探讨，然而并没有取得令人信服的结果。

当初看来各个厂家的制造也都是同心同德。

闲余的洞箫制造者，最要紧的是基音孔确实定---即基频公式的求得，也就是如何确定从吹孔至基音孔的长度。

开好吹孔以后，首先就是确定调音孔的位置，并校准基音。

对于洞箫基本长度的计算，自己是用如下公式求得的：L=C /2f - Δ。

其中L是欲求的从吹孔至调音孔的长度。

C是声波速度，声部速度与温度无关，150 C时其速度可取厘米/秒，若温度参与，每升高一度，声波速度参与61厘米。

f为频率，若是G调洞箫其频率则为293.66Hz。

Δ为管口校对量，即洞箫的管端（吹口一端）和末端校对量之和，据自己测算为3.8-4.5d（d为管口一端的内径）。

至于Δ何以要取3.8d左右而不取确数？那是由于竹子两端的管径差没有计算入内。

管径差的大小，选择了Δ的大小。

这一长度与实践长度若有误差，还可以经过调音孔的大小与吹口的浅深加以调理。

如此算来，内径为1.6厘米的G调洞箫（筒音为d1），从吹口至调音孔的长度为54厘米，内径为1.4厘米的琴箫（筒音为c1），从筒音至调音孔的长度为60厘米。

基音校准以后，才可以确定各个音孔的位置。

现将各个音孔占有效管长用百分比列表于下。

所列为八孔洞箫和琴箫数据，六孔洞箫可作参照。

孔序 第八孔 第七孔 第六孔 第五孔 第四孔 第三孔 第二孔 第一孔 底孔 百分比 47.9 53.25 56.52 62.3 71 75 79.9 85.8 100 箫笛制造所需的工具是十分便捷的，只需一把钻子和一把刀就行。

钻子须用五花钻或三花钻，可以防止钻孔时竹子开裂。

挖孔的刀，不同于普通的小刀，钢口比拟好的半把剪刀亦可代用。

洞箫定好音孔位置，钻好音孔，即可校音。

为了保障音准，音孔宜钻得小一点，以便利于音孔的开挖。

若该孔所发之音与所需音高所差不大，音孔宜向下开挖；若所发之音与所需音高差距较大，音孔宜向上开挖。

各个音孔除最下面的后出孔应该略小一点而外，其他各音孔的大小要求尽或者分歧；音孔大小的一致，是音色、音量一致的保障。

后出孔略小，是为了保障该音孔本孔音与叉口音为小二度相关。

后出孔肯定略小，由于音孔的位置曾经提高，不适当增加音必偏高。

自己称此法为提位缩孔法。

前面曾经提到，校音时吹奏的口型、口唇的位置与口风力度肯定一致，即管口校对量肯定稳固，否则即使依托再先进的仪器，制成之后的音准好是无法保障的。

二、主 题：箫音孔定位。

自 带：计算器，卷尺，记号笔。

环节一：六个音孔的计算。

1．量出吹孔线到基音线之间的距离＂L基＂（　）。

2．用L基乘0．84，得出吹孔线到第一孔的距离＂L1＂（）。

3．用L基乘0．74，得出吹孔线到第二孔的距离＂L2＂（）。

4．用L基乘0．69，得出吹孔线到第三孔的距离＂L3＂（）。

5．用L基乘0．59，得出吹孔线到第四孔的距离＂L4＂（）。

6．用L基乘0．51，得出吹孔线到第五孔的距离＂L5＂（　）。

7．用L基乘0．44，得出吹孔线到第六孔的距离＂L6＂（　）。

环节二：六孔的定位。

1．用笔将＂L6＂移位到吹孔正反面，定位。

2．．．．其它五个音孔的位置定位。

环节三：八孔的定位。

1．用笔在L1与L2之间约二分之一处定位。

2．．．．在L4与L5．．．．．．．．．．．3．依据执笛习气，将L1移到小指温馨处，定位．（吹孔直线左右侧3－4M M）环节四：1．在指定处，用水笔写下自己的姓名。

2．交工人钻孔。

3．调试。

4．交工厂刻上自己的姓名，纪念。

箫洞,洞箫,堵上箫洞非洞箫

洞箫不是指竹箫嘛——————————————————————————谭 宝 硕 的 洞 箫............. 谭宝硕所制造的洞箫，曾经惹起音乐界和艺术界的赞誉和注重．他将乐器制造，书法，绘画，竹刻，篆刻等艺术，融汇在他的洞箫之中．在竹箫上，雕琢出一幅幅充溢中国传统文明和佛学哲理的字画，用翻新的手法，将传统的艺术，归结得酣畅淋漓．粗劣的洞箫，曾经逾越了乐器的领域，充溢灵气，古意盎然，令人爱不释手，极具收藏价值．谭氏所造的每根洞箫，均醉生梦死，极尽心力，因此传世数量甚少，均为艺术界及收藏家所收藏．而谭氏在九三年造出一根中国历史上最大的洞箫，现时曾经有环球范围二百多位艺术家签名在其上，日后亦必上，日后亦肯定成为博物馆的收藏品．洞 箫 制 作 的 文 化 内 涵 艺术，是人对生命的感悟，是人格的表现．无论是音乐也好，乐器制造也好，都是一样的． 在从事洞箫制造的环节外面，令我深切地体会到这点．即使是小小的一管洞箫，也容纳著中国文明，容纳著人的思维和品格． 关於洞箫的传承： 乐器制造，有一个关键的准绳，就是承袭和开展． 一件乐器阅历漫长的历史岁月，盛行到当天，肯定有它的存在价值．咱们作为乐器制造者，肯定要尊重这点．所谓乐器革新，是依照当天的规范和要求作出改动．而乐器自身的个性微格调，则是要保管的． 为此，咱们更要求清楚知道，咱们的乐器要承袭些什麼，开展些什麼． 以洞箫这种乐器为例，七千年前的骨哨，曾经奠定了这种乐器的初形．骨哨经过七千年纪月的开展，变成了当天的洞箫．从外表看来有很大的扭转，但实质上，这只不过是资料，尺寸，音律和音域的扭转．它们的发音原理，声响特徵还是相反的．咱们肯定尊重这点，这也是相关到中国的传统文明以及美学取向． 关於洞箫的音色： 在洞箫制造中，使我深入领悟中国传统的美学规范． 在历史上，很多的经典名著，都为咱们指出中国传统的美学规范．对於咱们这些艺术上班者来说，这很关键． 中华民族从来崇尚“狡猾”、“谦和” 、“简朴” 、“内省”．中华民族对艺术的品评，亦基於这个准绳．对乐器音色的选用，也出於此．咱们可以见到中国传统的乐器都有音色浮夸淳朴这种个性．这种美学规范，可见於中国寺庙用的大钟、大磬、木鱼等法器．可见於中国人喜欢的丝竹音乐——正宗的丝竹音乐是指用蚕丝做的弦线，用竹做的管乐．它们的共同之处，都是具备狡猾浮夸的音色． 我觉得，中国乐器的特徵，应该是这样：其声响富於情感，音色有独个性情而又能与一切乐器融和．洞箫在音色上的谋求也应是这样． 中国的乐器，应当蕴涵著中华民族的优秀传统——质朴狡猾．蕴涵著中国传统文人的风骨——儒雅谦和．洞箫所表现的气质也应当如此． 关於洞箫下面的雕琢： 艺术与人格是不能割裂开来的，这是中国文明的一个关键特徵． 在洞箫下面镂刻经典名句和励志的语句，，是洞箫的传统文明．内中表现了文明气质与人分内延．其实这也是中国的传统文明． 最清楚的例子，就是中国的名山大川．中国的山水与别的中央的山水不同之处，就是融入了人的情感．千百年来，中国的诗人把中国的山水兽性化了，无论是李白的“惟见长江天际流”，李后主的“一江春水向东流”，范仲淹的“岳阳楼记”陶渊明的“桃花源记”，都把高尚的人格与山水联合在一同．在中国，简直一切的名山，都有摩崖石刻．在山崖上，刻上一些无心义的语句．平地由于有人的精气拜托而浮现灵气．文字刻在山石上，得以千秋万代传达下去．雷同地，洞箫下面的雕琢，也由于有了人的精气拜托而浮现光荣． 结语： 对著洞箫，往往使我想起锈迹斑驳的青铜器，想起古拙浮夸的汉砖，娟秀飘逸的北朝雕塑，挥洒自若的晋唐书法，沉郁苍茫的宋人山水画，色调鲜艳的清代瓷器，使我想起屈原，杜甫，陶渊明，曹雪芹…… 咱们民族的历史，从悠远得记不清的岁月开局，一代一代地给传承上去． 中华民族的路是如此漫长，多少峰回路转． 历史不停向前，每团体都要对历史交卷，咱们这代人又如何呢？ 后人有几句话说得很好：“文如其人”，“书如其人”，“乐如其人”．后人修习乐器，也就是在修练著自己的生命． 竹子是无言的．但只需咱们把它做成乐器，它便会变成有生命的物体，会将咱们心中所思所想的都表现进去．咱们应该抚心自问，自己是否真正领略到民族音乐外面那深厚豪华的情怀？真正有愧於代代相传的中华文明？ 制 作 乐 器 是 历 史 的 传 统 自古以来，有很多的音乐人都是自己入手去做乐器的． 制造自己的乐器，在亲手制造之中去领悟中华文明。

入手自己制造洞箫。

当咱们谋求某一样物品的时刻，总有无量无尽的疑问被开掘进去。

在制造乐器的时刻，要求钻研很多的物品，会触及很宽广的层面。

首先是美学规范。

在乐器制造上，无论音色、外形等等方面的取向，都关涉到美学规范，这是很关键的一环。

自古以来，中华民族所喜欢的美学是狡猾的、谦和的、简朴的、优雅的。

应该以这些规范，来权衡咱们乐器的音色、来权衡咱们的演奏格调。

以这种美学规范造进去的乐器，才是真正属於咱们中华民族的乐器。

接著是承袭的疑问 。

乐器制造，有一个关键的准绳，就是承袭和开展 。

一件乐器阅历漫长的历史岁月，辗转盛行到当天，肯定有它的存在价值 。

咱们作为乐器制造者，肯定要尊重这点 。

西方把他们的文明和工业科技联合在一同，制成了代表西方的乐器。

那麼，咱们中国人应该怎麼办？中国人有中国文明，咱们有很宏大的文明遗产，中国是四大文明古国之一。

然而咱们怎么去承袭，怎么在咱们的音乐和乐器中去承袭？ 制造任何一件中国乐器肯定在中华文明的源流之内 。

以洞箫为例，七千年前的骨哨，曾经奠定了这种乐器的初形 。

骨哨经过七千年纪月的开展，变成了当天的洞箫 。

从外表看来有很大的扭转，但实质上，这只不过是资料 、 尺寸 、 音律和音域的扭转 。

它们的发音原理，声响特徵还是相反的 。

咱们肯定尊重这点，这是相关到中国文明传承的大疑问 。

为此，在制造乐器的环节中，咱们要清楚知道，咱们要承袭些什麼，要开展些什麼？由亲智能手而领悟到的物品，会比什麼都深入． 最后要谈的是，乐器制造肯定与文明修养相联合，而不是独立的纯工艺或工业消费．后人说：修习乐器，就是修鍊自己的生命，修养自己的心灵．中国的文明跟中国的文人品格混合在一同，发生一种永不磨灭的精气力气。

洞 箫 上 的 雕 刻 为什麼要在乐器下面雕琢呢？ 对於中国的文明来说，一切艺术都是相互融和的，没有界限的。

例如：咱们看一些绘画，画上的图可以是很小，反而书法却占了很大的篇幅，但这还是一幅绘画。

世上的物品是没有界限的，无论生存、艺术等等方面，都可以相互融合，一切的物品都能施展自己的作用。

自古以来，在古琴、洞箫等乐器上的雕琢题词，对人有踊跃的揭示作用，带给人一种良好的激励和疏导。

当多种艺术融汇在一同的时刻，便成为力气很大的艺术品。

咱们不应该把乐器当作是只能发声、只能演奏的工具。

咱们经过乐器来表白自己对艺术和人生的认识。

真的，假设咱们用心感触的话，可以觉失掉乐器是有生命的。

上 漆 洞箫的上漆，分为两局部． 一是管外上漆：洞箫外表的上漆． 二是管内上漆：是指对洞箫管内的上漆处置． 传统的洞箫制造，习气管内外均上漆．油漆对洞箫起包全作用，防止发霉，使声响变明亮，另外油漆对於防虫蛀会起很大作用． 然而，有些竹子质素好的洞箫，质量较好的洞箫，则不加上漆工序，或只在管内上漆．要素是洞箫容易盘熟，另一方面是保管竹子原有的音色． 若果管外不上漆，竹子直接受演奏者接触盘玩，日子一长，箫身会变成润泽好看的琥珀色，洞箫的音色亦会随著竹身成熟而变得淳和． 箫管内不作上漆工序，其好处是可以保管竹管振动的优雅音色．其声响较为柔和，污浊，噪音较少．缺陷是：由於竹材排汇湿气会收缩的原故，吹奏时音准会有越吹越高的现象．竹管内少了油漆的包全，假设寄存不当，或常年间不用，箫管也容易发霉和受虫蛀． 传统习气上，箫管外上漆是用透明的清漆．也有用彩色的漆作底，而后在下面用白色，金色，绿色等等颜色，绘上图案． 至於箫管内上漆，有少数制造人用彩色和透明的漆，但理论是用白色的漆． 有一个新鲜的传说：民间有说，凡是年代久远的洞箫，由于它排汇了客人的气血的缘故，假设把它劈开，竹子外面会流出血来．其实，是竹子的颜色会随著岁月的推移而发生变动，期间一长，箫管的颜色会变成褐白色．故此劈开的老洞箫内里出现出白色．人们看到白色，便误以为是血．由于有这个传说，大少数洞箫的管内便漆上了白色． 洞箫管内用的漆有如下几种： •大漆（俗称生漆）是从自然漆树的树皮上割进去的树液，经过过滤，去除杂质，便成为大漆．好的大漆呈白色，涂上箫管之后，逐突变为褐色，有的会变为深白色，甚至最后变成彩色．这个变动环节越短越好，视乎漆的质量和涂漆时的空气湿度（最佳涂漆的空气湿度在百分之八十至八十五之间）．大漆是一种优异的漆，长久，附著力强，耐磨，抗腐蚀，防虫．是传统洞箫制造工艺中关键用漆．缺陷是毒性较大，容易令人过敏发生皮炎． •光油（又称清漆，熟桐油）是以桐油为关键原料，加热稀释再加上催乾剂而成．光油附著力强，有很好的防腐防虫效用．缺陷是漆膜较软，影响洞箫的音色亮度．理论用於便宜的洞箫下面． •磁漆．是近代才发生的油漆种类．无毒，附著力强，不易老化，耐磨．缺陷是乾燥期间较长，漆膜较软，洞箫音色亮度不高． •叻架漆（又称手扫漆）是近代的油漆种类．它的好处是乾燥迅速，容易修复．齐全乾燥的漆膜仍可用溶剂溶解或加上新漆作修补．漆面安全耐磨．能耐受化学品和水份腐蚀．容易管理漆面的厚度．不会惹起过敏．洞箫的音色能取得较现实的亮度和反响．缺陷是只能用於洞箫内管，若用在洞箫管外，则不耐磨擦，容易零落． 洞 箫 制 作 流 程 •采竹．适宜造洞箫的竹材范围甚广，罕用的竹种有桂竹，石竹，孟宗竹，四方竹，紫竹，白竹，玉屏竹等等．好的竹子生长在气温较冷及贫瘠的山区，肥美多水的中央生长的竹子因不够安全，不适宜造洞箫．生长五年左右的竹最为现实．连根部截取约八十厘米长的竹材． •贮存．采下的竹子，放於无日晒而又通风的中央．竹子理论储放两年后才可造箫．贮存的年份越久，造出的洞箫音色越佳． •烤竹．用火将竹子烤热，以拗直笔挺的局部． •买通．用特制的钢条将竹节买通． •打磨．用长的圆锉及砂纸条打磨竹子内膛，以到达规范尺寸． •定位．按要求的长度锯取竹材．依据不同的口径规范，在竹材上将指孔和吹孔的位置画好． •开吹口．用刀开出规范的吹口．并将吹口，洞箫顶端打磨润滑． •钻孔．在曾经定位之处钻出指孔和出音孔，钻孔秩序由下至上，边钻孔边试测试音准． •调音．反覆吹奏以将音准和演奏功能调整至最佳． •上漆．假设要求上漆，则选用适宜的漆． •雕琢．在洞箫上起画稿和题词，用雕琢刀刻出，可用木材染料著色． •抛光．假设箫身没有上漆，则可用抛光机将箫身打磨抛光． 洞 箫 开 裂 的 原 因 洞箫的竹材开裂，是经常出现的现象．太嫩的竹（生常年少於三年的竹子）和太老的竹（生常年高於五年的竹）都容易裂． 1）应力 2）纤维老化 3）温差做成的热涨冷缩． 4）气象乾燥． 洞 箫 的 音 色 洞箫有共同的音色，是由于箫管的发声混合了多种音频而形成的．越是复杂的音频组合，出现的音色越是淳朴，越是带有理性的特徵，可以运载丰盛的情感． 洞箫的传统制造方法，对内管的加工采取一种轻易的态度，并无刻意的将内管打磨润滑或一致尺寸．理论咱们所见，在箫管内依然可以望到竹节的痕迹存在．这样的处置模式，千万不要误解是制造者工艺毛糙所致． 其实是相关到中国的传统文明以及美学取向． 中华民族从来崇尚“狡猾”、“谦和” 、“简朴” 、“内省”，对乐器音色的选用，也是出於此准绳．这种准绳，亦影响到中国一切的传统乐器，咱们可以见到中国传统的乐器都有音色浮夸淳朴这种个性．这种美学规范，甚至可见於中国寺庙用的大钟、大磬、木鱼等法器．可见於中国人喜欢的丝竹音乐——正宗的丝竹音乐是指用蚕丝做弦乐的弦线，用竹做的管乐．它们的共同之处，都是具备狡猾浮夸的音色． 中华民族对艺术的品评，亦基於这个准绳．例如对玉器的品评，是以温润谦和作为规范． 竹管内膛假设打磨润滑，声响在其内的振动模式会较为便捷，收回的音色会较纯及较明亮．反之，假设管内有复杂的状态，声响在外面构成漫反射，则会收回较为淳朴的音色来．中国人依照自己传统的美学品味，选用了后者． 很多人都为洞箫这种杰出的乐器而吸引．由竹管收回的声响，虽然是那麼简 单，憨厚．但它饱含著音乐最关键的元素：可以令人在心中感遭到音乐的情感和 生命力． 咱们知道，声势澎湃的管弦乐可以表现出丰盛的情感．然而，这种便捷的 乐器，便捷的音乐，雷同也能间接给咱们心坎带来剧烈的感触． 音乐的价值，不在於堂煌的外表，也不在复杂的结构，而是在於其感动人心 的力气． 越是便捷的乐器，其包涵的精气力气，越是间接有力． 洞箫宜古宜今，表现力极为丰盛． 其声响富於情感却又清爽脱俗．其音色性情共同而能与一切乐器融和． 洞箫蕴涵著中华民族的优秀传统——质朴狡猾．洞箫也蕴涵著中国传统文人的风骨——儒雅谦和． 洞箫清越的声响，令人可以造就起优雅的情操，可以重拾后人的情怀，可以使咱们对人生有更深的体悟． 养箫 洞箫做好之后，随著期间的增长，竹材的性质会发生变动．假设是经常经常使用的洞箫，变动会更为清楚． 这些由期间和人手接触而带来的变动，对洞箫来说，会发生好的影响．年份越久的洞箫，竹子的纤维逐渐老化，逐突变硬，变脆．音色会越醇，反响会越灵便，演奏功能也会变佳．除此之外，洞箫的外观也随期间增长而发生变动．竹子的外表的色泽会逐突变深，变得润泽光洁．理论，经常使用两年的洞箫，曾经出现出麦芽色．经常使用五年后，出现淡茶色．超越十年的洞箫，会发生一种褐色的光芒．假设经常经常使用和接触，洞箫会受人手的油脂沁润，出现出深白色半透明的色泽来．超越百年以上的竹材，会变成有如浓红茶普通的深褐色，古朴优雅，灵气隽永，令人爱不释手． 经人手的造就而使洞箫发生这些扭转，称为养箫． 似乎玩玉的人“盘玉”一样，要求付出感情，付出耐性，日久见功． 人箫之间，有感情维系著，才会使洞箫发生无以伦比的灵气 文 箫 与 武 箫 吕氏春秋 卷五有如此一段文字：“昔黄帝令伶伦作为律．伶伦自大夏之西，乃之阮隃之阴，取竹於嶰溪之谷，以生空窍厚钧者，断两节间，其长三寸九分而吹之，以为黄钟之宫，吹曰舍少．次制十二筒，以之阮隃之下，听凤凰之鸣以别十二律．其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，适宜．” 自古以来，洞箫的尺寸变动甚多，而每管洞箫的性情特徵各各不同，这是洞箫特有的文明．箫声如凤鸣，有若雄的，也有如雌的，亦有以文箫和武箫之称，为辨别不异性情的洞箫． 竹管粗者声如洪钟，称为武箫．竹管细者典雅阴柔，称为文箫． 若以每类箫分文武，则如此分之： 紫竹箫类：琴箫管细，为文．凤凰箫管略粗，为武． 南箫类：粗厚者为武，细薄者为文． 若以各类合观：南箫为武，紫竹箫、玉屏箫为文． 十 节 九 目 的 南 箫 南箫，亦称为南尺八、尺八箫．其历史可追溯至唐代．现今仍盛行於福建的南曲演奏，是甚有历史渊源的一种新鲜乐种．於唐代不时传达至当天，扮演模式和乐器配搭基本没有扭转，与唐代古画中描述的相反，所用的乐器包含唐琵琶和南箫在内． 南箫的制造规格，保管新鲜的传统规范：十节九目．所谓十节九目，是整支箫有十个竹节，连吹孔在内共有九个孔（吹孔∕六个指孔∕两个出音孔），除吹孔外，每两个孔散布在同一截竹节之中． 此新鲜的传统，有其关键之处．理论生长五年左右的竹材，从根部起，取十节，其长度凑近一尺八寸．依照这个规范，造进去的洞箫定音便有一个较为凑近的音律了． 当然，以当天的规范来权衡，这样的定音仍远远不够严厉．但在现代，却是行之有效的． 当天的洞箫，曾经改用八指孔的洞箫了．而在演奏功能上，也有很多的扭转，因此难以因循这个传统，亦毋庸顽固十节九目．反而，现代的洞箫制造，要求面对更高更严厉的要求，如音准，音域，功能等等，都是难度甚高的应战． 巨 型 洞 箫 这支巨型洞箫全长 221CM ，直径 8.5CM ．比惯例的 G 调洞箫低两个八度． 有如传统洞箫的型制，开有六个指孔另加四个出音孔． 这是中国音乐史上第一支巨型洞箫． 巨箫制造於一九九三年．资料用出产於湖南的毛竹．制造者是谭宝硕．历时六个月的期间，精心设计音孔之数据，开吹口及指孔，而后加上雕琢，方告实现．洞箫下面，刻有一万多字的佛经，刻有诗句以及近三百名音乐界艺术界人仕的签名．这些艺术家都是来自环球各地，生动於当今舞台的人物．巨箫面世，在艺术界一时成为美谈．曾经逝世的中国音乐晚辈彭修文先生在洞箫上亲笔题字：“八尺尺八，如椽巨箫．”而香港的文人黄霑先生亦为巨箫写了一首诗：“谭家名士自逍遥，宝物传情八尺箫．硕竹奇缘留妙韵，红尘清响遏云霄．”电影导演陈汗先生以无音箫为题为其写诗：“丈二长大竹，出穷乡恶土．以金削其根髯，以火屈其拗怒，以水滴荡性情，以诚感动日月……观自在刻其上，使金戈杀伐妖雨黑风鬼号鲸嚣，导引慈善．姓名录满一身，使世间毕生爱恨贪嗔成败住空，遁走龙襌……有此奇工雄力，天下之大宝．适以祭我国殇，招魂於百代．” 巨箫保管传统洞箫的格调，无加键及隶属硬件．因此演奏时要求四团体：一人吹奏，三人按孔． 回主目录