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蚂蚁前世是什么？---活佛宣讲速急积累微小功德妙法
当天很快乐能在这里为大家引见一种速急、繁难而又积累微小功德资粮福因的妙法。
本师释迦牟尼佛说：“致力舍弃自我而利益所有众生必然能成就佛果。
”《入菩萨行论》中说：“凡夫与佛的基本区别在于：凡夫所做所有只为谋求自我的利益，佛菩萨则为利益众生而贡献自我的所有。
”所有诸佛皆从行持六度般若密而成就佛果，在六度中佛陀首先教诲咱们的就是布施。
一、布施蚂蚁在佛陀教化的娑婆环球中，地球是咱们独特的家园。
除人类外还有其余许多芸芸众生，以不同于咱们的模式，或缄默或清静地与咱们共享同一片蓝天同一方土地。
海、陆、空处处存有有数生命，无论庞大抑或微小，雷同沉浮于轮回的孽海饱受无际之苦。
蚂蚁也是其中一族。
蚂蚁低微、微小，在不为人注目标边缘地带无声无息地生死轮回。
但这个无声的国度却像人类社会一样等级威严，分工明白。
位置高尚、无法侵犯的蚁王有限度地占有资源和交配权；欲念炙热、因性而生的雄蚁则依靠蚁王的至高势力买卖愿望，劳而不获；被剥夺享乐和交配权的工蚁奴隶般供养着居高临下的威望者，庸碌劳苦，疲于奔命；守护巢穴的兵蚁征战杀伐，嗔恨成习，杀气毕呈。
由于前世的宿业，这群缄默的众生汇集在一同遵守着这样的生活制度，也偷盗也贪心，也愿望也庸碌，也嗔恨也妒忌，也抗争也屠戮。
前世剜人双眼埋下了恶因，蚂蚁只能自食无目标苦果；虽痴呆解语，却因曾欺弱者而受不能动舌、无法语言的恶报；曾打骂奴隶、乞丐，并争夺其稀少东西者，今世只得沦为弱小，在炽热阳光的曝晒下和汹涌洪水的冲刷中始终死死生生，死死生生；用他人寒窑破瓦、残羹冷炙换取了锦衣玉食、画栋雕梁，此世只得食不果腹，瓦不蔽雨，沦落荒郊；前世争夺父母之食种下恶因，今生就此沉沦于对食物的贪求中而不得满足，似乎将溺之人欲求天涯之遥却恍若隔世的此岸。
它们是孽牲恶畜，秉性犯罪残忍，因争斗撕咬而尸骨成山；它们是魑魅魍魉，天性贪心吝啬，为愿望而杀伐无度。
蚂蚁的环球交织着天堂、饿鬼与畜牲道的熊熊烈火和无际苦痛。
这群没有守护者的软弱生命游荡在无声的痛苦中，随时预备接受被他类踩踏和舔食的厄运。
每年夏季的三个月是蚂蚁们少量贮存食粮的季节。
假设此时咱们用青稞做成糌粑，取用半斤布施它们，其功德似乎布施数量同等的饥饿困苦之人，又似乎以每人半斤糌粑供养数以百万计的有德修行者。
让咱们以行此慈善的布施法救度这群不幸的众生。
布实施法： 盛放用具：曾有一对牧羊夫妇，因布施一团糌粑给蚂蚁，来世转为两个国度的王子与公主，长大后结为夫妻，一致两国，使之自相残杀。
但也因前世布施所用糌粑不洁净的原故，两人时常遭受病痛的困扰。
因此，布施给蚂蚁的糌粑要喧扰无染，应装入洁净的木、陶等用具，而无法盛装在铁、铜等器皿中，以防蚂蚁食用后中毒。
行法施食：将甘露丸用水调揉添加糌粑，可帮蚂蚁摆脱恶业，离苦得乐。
由于前世偷盗与抢劫的恶业，尤其是抢劫僧众的财物，使蚂蚁有食用酒类、牛奶和酸奶便中毒毙命的果报，因此，布施的食物中不能沾有糖、酸奶、牛奶和血肉油脂。
布施期间：布施蚂蚁的最佳期间是每年四月到六月（藏历的四月初一到十五是亿变月，所有善恶业都会成亿倍增长。
）夏至那天则不能布施，否则善业会转成恶业。
由于会造成蚂蚁死亡，所以要留意布施期间。
行法施者：行此善法者，最下品为发大菩提心的比丘；次之为不食酒肉葱蒜之人，并要于行法前刷牙、漱口、洗净双手。
搭档行施者中不能有夫妻亡一者、屠夫或杀人者，背离佛法者更不能介入。
布施施法：布施时用小钹或竹笛吹打出响声将蚂蚁汇集一处，并对蚂蚁说出施者之名或为某亡者行布施功德。
布施者以慈善心念诵六字大明咒等加持食物，并开示这些蚂蚁以善悦的心境皈依三宝，发菩提心。
同时将食物撒给蚂蚁。
有寿障者去除障难行此布施时，应先念诵《八如意诵》，在撒糌粑时口念：“被羊皮的盲者，我名×××（或我为×××）给你们供养。
以此功德回向×××人，愿死魔与厉鬼不能夺去他的寿命，使他寿命保管延伸，病苦消弭。
”而后念诵六字大明咒撒食。
撒完后念回向文：以此广阔布施力，愿诸众生自成佛，过去如来未度者，有此供施愿得脱！ 此福已得所有智，摧伏所有过患敌，生老病死犹波澜，愿度苦海诸无情。
因蚂蚁会在来年同一期间、地点期待施舍，布施实现念经回向后应告知它们由于种种外缘，真实无法保障以后或明年的同一期间再来做雷同的布施。
留意事项：作布施蚂蚁用的糌粑假设自己食用，或给他人取食，都会有陷入饿鬼道的因果，比抢用供养僧众财物的恶业更大，将多生累劫成为口吐烈焰的饿鬼，紧戒紧戒！同时，布施时应留意不让其它生物损伤到蚁群。
布施功德： 很久以前，西方一座市区中有位牧羊人。
有一天，他到一片草原上放羊，看到约有一亿只蚂蚁的蚁群在寻觅食物。
过后无人实施，他自己的食物也已吃完。
他见到这些不幸的蚂蚁便生起慈善之心。
第二天，牧羊人带上了一团糌粑到来这片草原，将糌粑揉散喂给蚂蚁，之后快乐地离去。
就这样牧羊人渡过了清淡贫困的永世。
由于此布施蚂蚁的功德，牧羊人来世成为了一位还俗僧侣，但因前世对客人不忠，也犯过杀羊的罪业，所以只是一个四处漂泊的乞丐僧。
一次性他漂泊到一个奇异的国度，那里的国民身体矮小，穿着红衫，皮肤泛红。
国人见到这样一位乞丐僧后便通知了国王，国王岂但亲身迎接，还向僧人恭敬顶礼，并将他延请回宫，拜为国师。
彼时城中有位病重的儿童生命垂危，国师得悉后前去加持，将自己的口水洒在儿童的身上，瞬时所有病相皆已隐没，病愈后的幼儿从此肥壮地生长。
一个月后，国师又经过念经加持，为将要命尽寿终的国王延伸了九年生命。
起初，国师修持成就。
其慈善似乎观音，智慧同等文殊，神力有如金刚手，财产可与国王相匹。
此生得此成就，皆因前世布施一团糌粑而种下善因。
那位国王正是以前牧羊人布施时，受施蚁群的蚁王。
常年布施给一只蚂蚁的功德同等于念诵一百遍《贤劫经》；常年布施十只蚂蚁的功德同等于念诵一遍《大藏经》；常年布施一千只蚂蚁的功德同等于念诵十遍《大藏经》；常年布施给最大蚁巢的功德同等于布施三千万往常人；常年布施给中等蚁巢的功德同等于布施一千万往常人；常年布施给小蚂蚁巢的功德同等于布施同数量人或畜类功德的七倍，或同等于常年护养一千个乞丐之功德；常布施一千只蚂蚁会获取独特悉地，人世神通；常布施十万只蚂蚁会得不共成就；常布施一百万只蚂蚁其果报将是施者成为三千大千环球的转轮王。
经常布施蚂蚁将成就观世音菩萨同等的慈善心，所有寿障都将消弭，所有违缘阻碍将会获敞开减，人与人之间有八字相冲，属相不合者，都会和谐；自己和眷属的恶梦、恶相经过慈善的布施蚂蚁作回向也会覆灭，所有万事将会顺利昌盛；若有亡者成为厉鬼，有辞世坏蛋为其做功德布施蚁群，同等于在佛殿中供长明灯，或供养寺庙以佛像、经书与佛塔之功德；家中若有魔类鬼众困扰，不祥等事，经过做这样的布施，功德回向众生，发如意愿，所有不顺、不吉之事悉皆得以停息； 报父母养育之恩的善行功德与果报很大，报善常识之恩的功德也很大，不过常年布施这一善举的功德更大，此亦即获取暇满人身的善因。
在《**鼓经》《华严经》《西热森哈教言》中也均有记录，做此等布施可使亡者超度，存者消灾，所有仇人盗匪不能加害。
略讲布施蚂蚁之功德——所有困苦恶道众生安乐使者 二、布施鱼类 布施江河湖海里的鱼类，所用糌粑团要洁净无染，并于所作供品中添加甘露丸，念诵圣号。
布施时口诵：“我名×××（或为××）兹为尔等供养，复又说出自己的善愿，并念诵回向文。
三、布施乞丐 此生生为乞丐，皆因前世吝惜财物，不舍经常使用，却偷盗争夺他人，重要是抢劫僧众之物。
这样的人除了在饿鬼道饱受无尽饥渴之苦，还会成为六根不全，残障聋哑之人行街乞食、浪迹天涯。
见到这样的人来前来乞讨，应忆念六度的功德，欢欣地布施食物、衣物和药物等，尽量满足乞者的需求。
如此便可圆满布施度，成就自我的高尚风格；尽力满足乞丐的需求是持戒度；慈善怜惜乞丐的贪心是行忍辱度；乞求者乞讨七次假设不得所求便会意灰意冷，所以于第一次性乞讨时就应给与所需，此为精进展；布施时色彩和善、语气柔和，忆念语戒律，动员大悲心。
布施后，为乞食者念经回向，愿其早日离苦得乐，此为禅定度。
了解了这五种功德，岂但要自己做还要开导他人雷同的如此修行，这是智慧度。
就算布施的东西不多但出于慈善心的布施，也雷同到达了自他相换的发心。
于乞丐前如犯恶口，心生吝啬和嗔恨，便会陷入饿鬼道或来世沦为乞丐。
布施一个乞丐的功德胜过布施一百个穷人；协助一个异乡漂泊到此的人，胜过协助一百个外地人的功德。
四、大德教言 蒋贡康楚renboqie开示说：“由于前世恶业相关，如今生在末法时代，以前所造恶业悉皆成为苦因，所有恶友的罪业都会污染自己，往常多说闲言废语，旷废修行正法的机遇，如此不分善恶的人便会走入正道。
屠戮天地面飞翔、草原上奔跑和江海中游戏的生物，便陷入了万劫不复的三恶道，生为身上无毛，嘴生利齿的怪物。
眼睛迷恋色相，如自取灭亡般自投罗网；耳朵迷恋声响，如鹿凝听乐器之玄音，被猎人捕杀；鼻子迷恋香闻，如于莲中舞动的蜜蜂，待到太阳西下，莲花人造合拢，便窘迫花房，终至毙命；舌头贪恋美味，如鱼贪食，命丧鱼钩；身体贪恋感受，似乎大象为洗泥浴而困死沼泽。
咱们所遇等等所有，皆为前世宿业：恋五蕴，生为鸟；造身恶，生为狗；贪心生为畜牲；吝啬堕为饿鬼；大嗔心堕八热天堂；妒忌陷入阿修罗道。
不同的罪业陷入不同恶道，要想远离这些恶道，就肯定远离自己的罪业，行持布施等善法。
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